東京国立博物館表慶館にて行われている「インドの仏」展に行ってまいりました～！
表慶館と言われてもピンとこない方も多いかもしれませんが、本館の左側にあるこの美しい西洋建築でございますよ。
大正天皇（当時皇太子）のご成婚を祝して建築されたこちらは、日本初の本格的な美術館建築だそうで、重要文化財です。関東大震災にあっても倒壊しなかったといいますから、きらびやかなだけでなくとてもしっかりとした造りなんでしょうね。
好みはともかく、日本ではなかなかお目にかからないバロック様式の建築物です。貴重ですね。
思い起こしても、なかなかこちらで展覧会というのは開催されていなかったと思います。私もそこそこトーハクさんにお邪魔してますが、昔、スリランカの仏像を招へいした時、メディア向けの説明会か何かでこちらに入ったことがあった、かな？という程度。
今回は全面的に使って、インドの仏像を見せていただけるということで、建物を見るという意味でもとても楽しみでした。
今回の展示で、とにかく印象深かったのは、非常に良質な初期仏教のレリーフや仏像を一堂にみられたことです。
すごくざっくり言ってしまえば、仏陀こと、ゴータマ・シッダールタが亡くなってからしばらくは、仏陀を「人」で表現することはなされませんでした。
最初期は、仏陀の遺骨を納めるストゥーパ（塔）を建立することで表現されました。
（写真、左は「法輪の礼拝」、右は「菩提樹の礼拝」。法輪と菩提樹は仏陀を象徴的に表している）
そして、その後、ストゥーパとその周囲を荘厳（しょうごん）するために、周囲に彫刻がなされるようになったのですが、そこに彫刻されたのは本生話（釈迦の前世譚）、仏殿（釈迦の生涯）といった教化的なもので、仏陀そのものは仏足石、法輪といった象徴的なもので表現されていました。
そして、仏陀が亡くなってから５００年ほど経ってから、ほとんど同時期に人体表現がされるようになります。ＡＤ１世紀ごろ、マトゥラー（インド北部）とガンダーラ（アフガニスタン東部からパキスタン北西部）です。
両方ともイラン系王朝「クシャーン朝」の支配下にありました。クシャーン朝は仏教を篤く庇護していたんですね。
こちらの見開きだと分かりやすいですね。（図録Ｐ５６－５７より引用）
左の仏像がマトゥラー、右側がガンダーラのもの。日本では圧倒的にガンダーラが有名ですが、図録で見る限り左の仏像はＡＤ１世紀ごろで、ガンダーラの仏像よりも１世紀ほど先行してますね。
クシャーン朝と言えば、仏教を庇護したカニシカ王が有名ですが、マトゥラーの仏像が出現したのは、彼の在位より前ということになります。ほほ～～。
こんなことを書きながら世界史の地図なんかを見直したりしてましたら、無性になつかし楽しい。ちょっと忘れがちでしたけど、私高校時代、世界史専攻だったんですよ。だから日本史はあんましちゃんとやってない。日本史は趣味でやってたんだよなあ。だからどうしても史料なんかを読めないんですよね。
とと、話しを戻しますけれども…。
このような初期仏教の流れをつぶさに見つつ、１４世紀くらいまでの大きな流れを見ることができます。一部ミャンマーの仏像は１６～１９世紀のものが出ていますが、もうちょっと古いものはなかったのかな～。コルカタ博物館蔵、ということで仕方がないかな。
そういう意味では、スリランカの早い時期の仏像も少し出てるとよかったかな～。
いや、だからコルカタ博物館蔵なんだから仕方ないですよね。
と、私の個人的希望はともかく、とても面白い展覧会でした！
ぜひ、足を運んでみてくださいね。
東京国立博物館
コルカタ・インド博物館蔵 インドの仏展
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